自然法則 隨遇而安 嗡阿吽

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從前有一位在深山苦行的行者，每天靠著野果泉水充饑裹腹。由於不斷地精進用功，所以身心清淨，煩惱消除，一切諸天鬼神都對他非常讚歎和恭敬，整個國家也都因此富饒安樂，風調雨順。

有一天，國王到山裡打獵，循著足跡來到了修行人的地方。國王詢問著鹿群的去向，但修行人默默思惟著：「眾生無不貪生怕死，如果我告訴大王答案，不就和他一樣殘暴不仁；但如果不說，就是欺騙大王。」

心中正在猶豫之際，國王認為行者是在藐視他，竟敢不回答，心中不禁一股怒氣上昇！國王問：「你是誰？」修行者回答：「我是忍辱仙人。」

國王說：「既然你是忍辱仙人，我就看你忍不忍得了！」喪失理智的大王，說著便拔出刀，砍下行者的右手！鮮血汩汩地自忍辱仙人被砍斷的手臂流出。然而，忍辱仙人此時卻思惟著：「我上求佛道、與世無爭，大王對我尚且忍心下手，更何況是對老百姓呢？」於是心中暗暗發願：「有朝一日，我成道後，一定要先來度大王，不讓人民牽連受害。」

國王見他如如不動，覺得奇怪、又感憤怒。再一次問他的名字，他仍然堅毅地回答：「我是忍辱仙人。」
就這樣，在一問一答之際，忍辱仙人不但手全被砍斷，連腳、耳、鼻都被砍下，血流如注，痛苦非常。

這時，忽然天地震動，眾神憤慨，可以說是天怒人怨，鬼神們都想要來毀掉這個國家，以譴責國王的罪行。但，忍辱仙人卻勸阻著，說道：「這是由於往昔無數劫中，我因不奉行佛教，殘害過他，所以今日才會有這樣的果報，如果今日報復，冤結就沒有結束的一天啊！」

百姓們知道了這件事情，都非常痛恨大王的暴行。
忍辱仙人卻說：「雖然大王這樣待我，但其實我內心卻是十分哀愍他，就如同慈母憐念自己的孩子一般，我的心中對他不曾懷有怨懟。若我所說真實不虛，我的身體將即時平復！」

當下，忍辱仙人的身體真的回復如往昔一樣，毫無損傷。眾人對於其德行，莫不稱歎欽仰。

忍辱仙人就是釋迦牟尼佛行菩薩道時的前身。

原公案出自《六度集經》卷五

解結解結解心結，

解結解結解冤結，

解結解結解一切煩惱結，

解結解結解地獄結，

解結解結解枉死城結，

解冤釋結，離苦得樂，往生極樂淨土。

唵，缽囉末鄰陀寧，娑訶

觀世音(七)化身：六觀音

十一面觀音

（五）十一面觀音

　　六觀音之一，七觀音之一。又作十一面觀自在菩薩、大光普照觀世音菩薩。其十一面之配置有種種不同，又有二臂、四臂、八臂等異。十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷下記載其四臂之像，身長一尺三寸，前三面作寂靜相，右三面作威怒相，左三面作利牙出現相，後一面為笑怒相，頂上之一面作如來相。又印度孟買甘赫瑞（Kanheri）石窟安置之四臂像，本面頂上有三重，各安三面，其上再加一面，凡十一面，四臂中左第一手持蓮花，右第一手結施無畏印，其他二手所持之物不明。

　　我國山西天龍山第九窟、燉煌千佛洞伯希和第一○二號皆有十一面觀音像，前者二臂，後者八臂。有關示現十一面之意義，依十一面神咒心經義疏載，頂上之佛面表示佛果，前三面慈相，見善眾生而生慈心，大慈與樂；左三面瞋面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出相，見淨業者，發希有讚，勸進佛道；最後一面暴大笑面，見善惡雜穢眾生而生怪笑，改惡向道。

　　在密教胎藏界曼荼羅中，十一面觀音位列蘇悉地院之最左端。具四臂，本面兩側各一面（忿怒形），其上具五面，其上復有三面。左第一手持蓮花，第二手持軍持（瓶），右第一手捻小指、食指，第二手捻小指、無名指。祈求十一面觀音，可望除病、滅罪。又以十一面觀音為中尊建立之曼荼羅，稱為十一面觀音曼荼羅。此外，日本十一面觀音像之較著名者，有藏於聖林寺、觀音寺之天平佛（木心乾漆）等。〔十一面觀世音神咒經、十一面神咒心經、陀羅尼集經卷四〕

【十一面觀音咒】（參考自林光明教授校編之版本）

南摩　拉特拿　特拉牙牙　南媽　阿里牙

基泥亞拿　沙軋拉　外柔加拿　烏尤哈　拉夾牙

達踏軋達牙　阿爾哈跌　三藐客三布塔牙

（禮敬三寶！禮敬聖智海光明遍照莊嚴王如來、應供、正等覺！）

南媽赫　沙爾哇　達踏軋跌比亞赫

阿爾哈跌比亞赫　三藐客三布貼比亞赫

（禮敬一切如來、應供、正等覺！）

南媽　阿里牙　(阿)哇樓吉跌　西哇拉牙

陂踢沙的哇牙　麻哈　沙的哇牙

麻哈　軋魯尼軋牙

（禮敬聖觀自在菩薩摩訶薩、大悲者！）

達地牙踏（即說咒曰）

唵　塔拉　塔拉　踢里　踢里　吐魯　吐魯　易跌

微跌　佳雷　佳雷　布拉佳雷　布拉佳雷　姑蘇妹

姑蘇媽　哇累　易利　米利　幾跌　吉哇覽

阿巴拿牙（咒心，如時間不足可單獨持誦本段）

刷哈（結尾語）

【功德概說】（引自《十一面神咒心經》）

觀世音菩薩云：世尊！我此神咒有大威力。若誦一遍即能除滅四根本罪，及五無間令無有餘。況能如說而修行者。

若有曾於百千俱胝那臾多佛所種諸善根，乃於今時得聞此咒。況能受持如說行者，若能晝夜讀誦受持此神咒者，我當令彼所有願求悉得如意。

若有能於半月，或第十四日或第十五日，受持齋戒如法清淨，繫心於我誦此神咒。便於生死超四萬劫。世尊我由此咒。名號尊貴難可得聞。

若有稱念百千俱胝那臾多諸佛名號。復有暫時於我名號至心稱念。彼二功德平等。諸有稱念我名號者。一切皆得不退轉地。離一切病脫一切障一切怖畏。及能滅除身語意惡。況能於我所說神咒。受持讀誦如說修行。當知是人於無上菩提。則為領受如在掌中。

爾時世尊讚觀自在菩薩言：善哉！善哉！善男子，汝乃能於一切有情，發起如是大慈悲意。而欲開示此大神咒。善男子汝由此方便，能救脫一切有情。所有病苦障難怖畏身語意惡，乃至安立一切有情。於阿耨多羅三藐三菩提。

觀世音菩薩總體之尊稱。又作正觀世音菩薩、正觀音。與「千手觀音」、「十一面觀音」、「如意輪觀音」相對稱。蓋正觀音為大悲之總體，千手為大悲之別用，此乃就其能變之本身，稱為正觀音。

　　此尊位於胎藏界曼荼羅蓮華部中，身呈白肉色，頭戴寶冠，左手持蓮花，右手微啟，呈蓮花形。此外，尚有其他種類之形像。〔補陀落海會                                                                              

（四）馬頭觀音

音譯作阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。為八大明王之一，即密教胎藏界三部明王中，蓮華部之忿怒持明王。位於胎藏現圖曼荼羅觀音院第一行第七位。又作馬頭大士、馬頭明王、馬頭金剛明王、馬頭觀自在。俗稱馬頭尊。密號為噉食金剛、迅速金剛。與摩訶止觀所說六觀音之師子無畏觀音相配，漢傳佛教天台宗稱其為「獅子無畏觀音」，乃畜生道之教主。

　　以觀音為自性身，現大忿怒形，置馬頭於頂，為觀自在菩薩變化身之一。以慈悲心重，故摧滅諸魔障，以大威輪日照破眾生之暗暝，噉食眾生之無明煩惱。其形像有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂、四面八臂、三面二臂等多種。〔大日經疏卷五、大日經義釋卷七〕

　　頭戴五骷髏冠，頂有綠馬首，項掛五十人首發，身披人皮、象皮，下著虎皮裙，以蛇飾、骨飾為莊嚴，雙足右屈左伸，以弓馬步姿，腳踩男女二魔，以蓮花口輪為座，威立於大般若烈焰之中。

　　此尊在髮際上有一或三個馬首，此乃觀音為噉食一切眾生無明業障，摧破諸恐怖而現之形。明王跋涉生死大海，如同飢馬覓食水草而無他念，故以馬首為頭飾，又名噉食金剛。

　　此尊馬頭蓮華舞主，一頭二臂三目，身紅色，赤發飛揚，鬚眉如火，怒目圓睜，獠牙外露，右手高舉金剛梃杖，左手持索套,現大怖畏相。

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觀世音(五)化身：六觀音

千手觀音

（二）千手觀音

　　全稱千手千眼觀自在。又作千手千眼觀音、千眼千臂觀音、千手聖觀自在、千臂觀音、千光觀自在、千眼千首千足千舌千臂觀自在。

　　據千手千眼大悲心經載，觀自在菩薩於往昔聞廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，為利益一切眾生，乃發具足千手千眼之願，而即刻得其身。諸經所載形像不一，有身作檀金色，一面千臂者；有身作黃金色，半跏坐於赤蓮花上，十一面四十手，前三面呈菩薩相，本面有三眼，右三面白牙向上，左三面為忿怒相，後一面暴笑，頂上一面現如來相者；有身作金色，千臂千眼五百面者。於密教現圖胎藏界曼荼羅為二十七面千臂，跏坐於寶蓮花上，千手中有四十（或四十二）臂持器杖。

　　又依千光眼觀自在菩薩祕密法經，千手係表以四十手各濟度二十五有，故千臂非必具足，但有四十手即可，乃表觀音菩薩廣大慈悲之化用，故多以千臂稱之；且各面各手所代表之功德成就法及印言，亦隨各尊本誓之不同而異。其千眼係於千手之掌中各有一眼。

　　然若為四十手者，則僅有四十眼。據大悲心陀羅尼經載，四十手所持之物或所呈之手相各為：施無畏、日精摩尼、月精摩尼、寶弓、寶箭、軍持（瓶）、楊柳枝、白拂、寶瓶、傍牌、鉞斧、髑髏寶杖、數珠、寶劍、金剛杵、俱尸鐵鉤、錫杖、白蓮花、青蓮花、紫蓮花、紅蓮花、寶鏡、寶印、頂上化佛、合掌、寶篋、五色雲、寶戟、寶螺、如意寶珠、罥索、寶缽、玉環、寶鐸、跋折羅、化佛、化宮殿、寶經、不退轉金輪、蒲桃，另有加上甘露手而合為四十一手者。各手之功德成就法及印言等，一一具載於經軌中。

　　於蓮華部諸尊之中，此尊為最勝之尊，故又稱蓮華王。其種子為（hrih），係四字所合成之字，表示貪瞋、癡，三毒轉入涅槃之義。據千手儀軌所載，此尊之根本印係以二手作金剛合掌，手背稍曲相離，二中指相合，二拇指、二小指分開豎直。此印又稱蓮華五古印、九山八海印、補陀落九峰印。其餘經軌另載有二十四種印、二十五種印之說。結根本印時，則誦根本陀羅尼，而有如下四種成就：(一)息災，(二)增益，(三)降伏，(四)敬愛鉤召等。然以其陀羅尼較長，故一般皆誦念小咒，即：

唵（om，歸命）縛日羅（vajra，金剛）達摩（dharma，法）紇哩（hrih，種子）。

　　據千手千眼大悲心陀羅尼經等載，誦持此尊之陀羅尼者，可免受飢餓死、惡獸殘害死、樹崖墜落死等十五種之惡死，而得眷屬和順、財食豐足、道心純熟等十五種之善生；或治諸種疾病、蟲毒、難產死產、夫婦和合、延命、滅罪等。有關此尊之儀軌及圖像等，至唐朝時始傳至我國。據千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經之序所載，武德年中（618～626），中天竺僧瞿多提婆齎來此尊之形像及結壇手印之經本；貞觀年中（627～649），另有北天竺僧以千臂千眼陀羅尼之梵本奉進，後由智通譯成漢文。〔千光眼觀自在菩薩祕密法經、千手觀音姥陀羅尼身經、補陀落海會軌、密教發達志卷二〕

觀世音(三)化身

六觀音

　　天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲、大慈、師子無畏、大光普照、天人丈夫、大梵深遠。

　　日本台密認為化導餓鬼之千手觀音、化導地獄之聖觀音、化導畜生之馬頭觀音、化導修羅之十一面觀音、化導人間之不空羂索觀音、化導天人之如意輪觀音為六觀音。

　　東密則刪除不空羂索，另加准胝觀音。亦有綜合台密、東密二說，稱為七觀音者。〔七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經卷一、陀羅尼雜集卷七〕

據摩訶止觀卷二載：

‧大悲觀世音         破地獄道三障，此道苦最重，宜用大悲。

‧大慈觀世音         破餓鬼道三障，此道飢渴，宜用大慈。

‧師子無畏觀世音破畜生道三障，獸王威猛，宜用無畏。

‧大光普照觀世音破阿修道三障，其道猜忌嫉疑，宜用普照。

‧天人丈夫觀世音破人道三障，人道有事理，事伏憍慢稱天人，理則見佛性，稱丈夫。

‧    大梵深遠觀世音破天道三障，梵是天王，標王得臣。（三障：惑業苦）。

　　天台引用陀羅尼雜咒，案陀羅尼雜集七曰：「吉祥神咒，南無觀世音，能施無畏力，一切和雅音，勇猛師子音，大梵清淨音，大慈妙法音，天人大丈夫，能施眾生樂，滅除無明使，濟度生死海。」較諸今之六名，無大悲及大光普照，多和雅，且無對破六道苦之明文。或謂係引七佛八菩薩神咒經一所：「南無觀世音，師子無畏音，大慈柔軟音，大梵清淨音，大光普照音，天人丈夫音，能施眾生樂，濟度生死岸。」然是僅為五觀音，無大悲，且無對於六道之文。可決為天台之義立也。迨千手等六觀音，盛傳於密部，遂見種種之觀音，密教舉此六觀音，附於止觀之文。或言唐道邃六字經驗記中列此六觀音，然未得此本，不能詳之。

　　而在西藏，六觀音指的是準提觀音、四臂觀音、千手千眼觀音、馬頭觀音、十一面觀音、如意輪觀音。正好可與一般所稱的「六觀音」對照如下：

一、大悲觀音＝千手觀音（千手千眼觀音，破地獄三障）

二、大慈觀音＝聖觀音（四臂觀音，破餓鬼三障）

三、師子無畏觀音＝馬頭觀音（破畜生三障）

四、大光普照觀音＝十一面觀音（破修羅三障）

五、天人丈夫觀音＝準提觀音（破人道三障）

六、大梵深遠觀音＝如意輪觀音（破天道三障）

　　其中第二之聖觀音為觀音菩薩之正體，無千手馬頭等異相，故但謂之聖觀音，又云正觀音。

　　新曰聖觀自在菩薩（又作正），是乃法華經普門品所說之觀音，胎藏界右方蓮華部之部主是也。胎藏界中總有四觀音：一為中臺八葉院之觀音，二為觀音院之觀音，三為釋迦院之觀音，四為文殊院之觀音。皆聖觀音也。

　　此外，據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母；右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。因此綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。

觀世音(一)名號由來、形象

　　觀世音菩薩，梵文為Avalokitesvara，又譯作光世音、觀自在。在佛教裡，他是阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，同為阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」；同時也是四大菩薩之一。

　　浙江舟山群島的普陀山是觀世音菩薩的道場。因為地處浙江東南海濱，故中國人又習慣稱觀世音菩薩為「南海觀世音」。

　　觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩。因觀世音菩薩以救苦救難為己任，且與我們娑婆世界的眾生最為投緣，故在民間影響深遠，在中國，更有著「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的俗諺。

　　經典上說觀世音菩薩於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號「正法明如來」。但由於他有著大悲願力，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。

觀世音菩薩每年有三大節日，分別為誕辰、得道、成道（出家）的紀念日。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。

農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。

農曆九月十九日：觀世音菩薩成道紀念日或觀世音菩薩出家紀念日。

每年在這三個紀念日，佛教的寺院都會舉行隆重的紀念法會。

名號由來

　　觀世音菩薩，從字面上來解釋就是「觀察世間音聲」的菩薩。這個名號的典故可見於《妙法蓮華經》中的《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」

　　現今我們所通用的「觀世音菩薩」名號，是南北朝時代姚秦的鳩摩羅什大師所譯的，唐代玄奘法師則翻譯為「觀自在菩薩」，但兩者指的其實都是同一位菩薩。相傳因為唐太宗李世民的名字當中有個「世」字，為了避諱，因此便將「觀世音菩薩」稱為「觀音菩薩」，後世也就往往跟著沿用下來。

形象

　　觀世音菩薩最初是以男性的形象出現，例如在《華嚴經》中，對觀世音的形容是勇猛丈夫；而在《悲華經》中則稱為善男子。後來因為觀世音代表著「慈悲」，與傳統中溫柔慈母的印象相合，因此漸漸轉化為女性形象，一方面可親近女性信眾，另一方面也更能展現出如同母親般的溫柔、慈悲，正符合「大悲觀世音菩薩」的名號，能以更具親和力的形象來濟世救心救度眾生的悲願。

　　現代我們常看見的觀世音菩薩像是頭戴寶冠的女相，冠上有阿彌陀佛像的造型，服裝多為白色天衣，佩戴有項飾、瓔珞、臂釧等飾品，腰繫錦裙或羅裙。而根據《佛說觀無量壽佛經》記載，觀世音菩薩則有以下莊嚴相好：

1.身長八十萬億那由他由旬，身紫金色。

2.頂有肉髻，項有圓光，四周各有百千由旬，其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。

3.頂上毘楞伽摩尼寶，以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。

4.舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。

5.面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方世界。

6.臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞，其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。

7.手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文；一一畫中有八萬四千色；一一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手，接引眾生。

8.舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺，下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。

9.其餘身相，眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。

金銅八大菩薩--聖峰見婉約

　　佛像藝術，在這幽藏的山中傳奇，成為美麗傳說，永恆地鑲嵌在台灣的歷史記憶光廊中，佈滿虛空。

　　08年所完成的新作，是金銅八大菩薩坐姿聖像。眾生「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識」等八識的轉化清淨妙相，就是八大菩薩。當我們的八識，淨化為八大菩薩的時候，心中綻放而出的光芒，即是淨土無量，所見所聞所思悉為妙智慧。

　　八大金銅菩薩安奉於法王殿七佛兩側，每尊高八尺。

彌勒菩薩，雙手持蓮花作說法印，
左蓮花上有法輪、右蓮花上有寶瓶為記。

觀音菩薩，左手持蓮花，左肩披鹿皮為象徵。

虛空藏菩薩，左手作皈依印，右手持蓮花，
蓮花上有寶劍指向天空。

地藏王菩薩，左手結皈依印，右手持蓮花，上有摩尼寶。
與顯宗的地藏王菩薩有明顯不同。

文殊菩薩，雙手持蓮花作說法印，右手蓮花上有智慧寶劍，
左手蓮花上有經書。

金剛手菩薩，右手於膝上作布施印、持蓮花，
蓮花上有金剛杵作莊嚴。

普賢菩薩，左手於胸前作施與印、持蓮花，
蓮花上有日輪，普照賢劫眾生。

除蓋障菩薩，左手於胸前作皈依三寶印、持蓮花，
蓮花上有月輪，清涼滅盡眾生熱惱障。

　　八大菩薩頂戴五方佛寶冠，髮髻最上牟尼寶莊嚴，又佩戴耳環、項鍊、胸飾、腰帶、手鐲、臂釧、足環等八款配飾。另，穿戴冠巾、天衣帔帛、飄帶、長法裙、短法裙等五款衣飾，保留銅鑄原色，古樸沈穩。如是，具足十三種報身菩薩之莊嚴。背光月輪箔金，復以牟尼寶為嚴飾，閃耀輝煌。尊貴無有更上，令人望之心生清淨。

　　絲綢裙裳薄而貼體，上身裸露，開放的胸襟氣度、高貴典雅，圓滿六度波羅蜜，不執一切相，故裸露；在和平意境中，表現出動人的智慧。天衣飄帶，線條宛轉流暢，彷彿一曲盪氣迴腸的詠歎調，繞樑三日，令人薰然沈醉，忘卻煩惱；又像一帖行書，墨韻飛捲，任他行雲流水！金銅中，箔金古銅梵綠相間，好不生氣；韻意流動，生命的精華，竟也在銅元素中發光發亮，在觀見者心中，孕育菩提大悲。

　　纖長的手指，優美的弧度，像是枝頭玉蘭花的倩影。自在安坐，好一派閒適雍容。腳趾放鬆舒張自然，如蓮瓣之錯落、又像是一闕音節起伏的樂府詩，訴說著久遠以來的修行故事。沒有正襟危坐的拘謹，卻傳遞了更深層的佛法義諦——心的秘密，無從向緊繃造作中求。

　　大悲的力量，直透那慈眉善目，令人仰望的霎時，止不住淚光閃爍如波光瀲灩！感動的頂禮，趨前領受加持，菩薩竟然如此貼近，如此真實。

　　再說一個扣人心弦的故事。

　　鑄中鑄仁的母親是出家人，晚年癡呆，長期臥病。孩子事親至孝，照顧母親無微不至，省吃儉用擔負龐大的醫藥費，沒有任何積蓄。獲知上師將造八大菩薩聖像，兄弟兩人為報親恩、也為護持三寶，毅然將母親準備留給他們的房子賣了，湊成一筆錢，認供普賢菩薩，以此功德迴向母親。其母往生，上師親自為之開頂指示深奧空性並超薦，瑞相圓滿，往生極樂矣！

　　世間萬物，最後終歸於塵土。唯有大悲、至情、菩提心，將與天地虛空長存，在凝望聖像的剎那，輕輕喚醒我們的佛性……

　　吉祥日午時，導師為八大菩薩開光，出資造像者為聖像掀紅、並獻上晶瑩的珍珠卡達。天飄花雨，祈請菩薩降臨安住，開啟眾生本具菩提心，勇猛精進菩薩行。願聞者合十同讚不可思議，偉哉菩提薩埵！